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如初见其叁（第1页）

“我们都听过《梁山伯与祝英台》的故事。”

江暮漓道，“可为什么，主人公死后化成了蝴蝶，而不是别的生物？”

温衍思忖道：“这类爱情悲剧不都差不多吗？主人公有死后化为连理枝的，也有变成比翼鸟比翼双飞的。”

江暮漓摇了摇，“连理枝和比翼鸟都是比较容易解释的现象，原本就有强烈的象征性，令人能第一时间联想到恩爱忠贞，可蝴蝶并不能。”

温衍一想，好像确实是这样。

汉文化中对蝴蝶的崇拜并无特异。

在虫类里，各族百姓对蜂类的崇拜反而最具代表性，接下来便是蚕、蝉和蜘蛛等昆虫。

所以，梁山伯与祝英台也好，庄周也好，既然可以变蝴蝶，那为什么不能变蜜蜂、变蜻蜓？

“民间传说不会有明确的答案。”

江暮漓道，“唯一可以肯定的是，在遥远的古代，人类还没受到现代科学的影响，未受污染的灵感可以令他们更清楚地洞彻这个世界的本质。”

“于是，先知先觉者们出现了，在他们的意识里，已然窥见到蝴蝶正是灵魂的载体。”

“东方世界是这样，西方也是如此。

古希腊人同样是一个拥有出色灵感的民族，他们也洞察了这个秘密。”

“在古希腊语中，psyche这个词同时具有两个含义，那就是蝴蝶和灵魂。

人死后灵魂离开身体，正如蝴蝶释放而出。”

真是奇妙的巧合……不。

温衍天灵盖一凉。

从人类的大历史来看，这是必然。

不是灵感一闪的创造性比喻，也无关民族与地域，它是先知先觉者们一定会不约而同发现的奥秘。

江暮漓继续道：“纵使对未知抱有恐惧，人类的好奇心和求知欲，总能引诱他们不顾一切地去了解这个世界的真实面貌。”

“他们从幼虫化肉为浆、蝴蝶破蛹而出的过程中，找到了一面镜子。

这面镜子映照出一种轮回，揭示了死亡远远不是终结，而是开始。”

温衍问：“这个轮回……具体指什么？”

江暮漓笑了，黑曜石般的眼眸里闪烁着奇妙的光。

“人类之中，最著名的经历过这个轮回的人，就是那个犹太人。”

“他被钉死在耶路撒冷东郊橄榄山的十字架上，死后第三天死而复生。

复活后，他在门徒们的注视中升天，进入天神道，从此成为地球诸神中的一员。”

“这个轮回，就是出生、死亡，然后在坟茔中苏醒，迎来复苏。”

话音刚落，不知何处掠过一阵风，吹得温衍的头发微微飘动。

被固定在相框里的蝴蝶标本，仿佛也齐齐翕动起了翅膀，随时都要冲破玻璃飞出来。

温衍陷入了一种难以言喻的玄妙氛围，大脑像被一只无形的手轻缓揉捏，灵魂深处传来一种不安的悸动。

“怎么了？”

江暮漓关切地看着他，“是不是我说的有不对的地方？”

温衍不好意思地说：“是我没能一下子消化这些知识。”

“现在获取的知识，是在给未来做准备。”

江暮漓道，“等到需要它们的那一天来临，你就能理解一切。”

温衍合上记得满满的笔记本，崇拜地说：“江学长，你懂的真多。”

江暮漓摇摇头，真诚地说：“我只是比你在这个世界上，稍微多停留了一点时间。”

温衍笑笑，视线不由自主地飘向前方。

科技馆的大门就在眼前，和江暮漓在一起的时间就要结束了。

这颗糖是他幸运地捡到的，以后可能再也不会有这-->>本章未完，点击下一页继续阅读

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